Hình ảnh tam tòa thánh mẫu
-
Thực sự mày mò về Đạo Mẫu là một bài toán khôn xiết khó khăn, dẫu vậy tôi cũng nỗ lực thu gom nhằm viết lên Blog này nhằm tỏ lòng thành kính với Đạo Mẫu.
Bạn đang xem: Hình ảnh tam tòa thánh mẫu
Tam Tòa Thánh Mẫu gồm có 3 ngôi: Đệ Nhất Thượng Thiên, Đệ Nhị Thượng Ndở hơi, Đệ Tam Thoải Phủ sẽ là tía vị thánh mẫu mã không giống nhau. Tuy nhiên, tài giỏi liệu cho rằng Tam tòa Thánh Mẫu hồ hết là hiện nay thân của Mẫu Liễu Hạnh cùng với 3 lần giáng nai lưng. Hay nói giải pháp khác: Mẫu Liễu Hạnh nhập vai vào cả ba Thiên: Thượng Thiên, Thượng nlẩn thẩn với Thoải Phủ. 1. Mẫu Đệ Nhất Thượng Thiên Mẫu Đệ Nhất Thượng Thiên chính là Mẫu Liễu Hạnh. Bà vốn là con vua Ngọc Hoàng có tên là Đệ Nhị Quỳnh Hoa công chúavới 3 lần noel xuống dương gian. + Lần thứ nhất bà giáng vào nhà họ Phạm nghỉ ngơi Quảng Nạp, Vỉ Nhuế, Ý Yên Tỉnh Nam Định. Bà có tên Phạm Tiên Nga với hưởng tbọn họ 40 tuổi/ + Lần vật dụng nhị bà giáng vào trong nhà họ Lê nghỉ ngơi An Thái, Vụ Bản, Nam Định. Bà kết hôn thuộc Trần Đào Lang, đến năm 21 tuổi thì về trời; + Lần lắp thêm tía bà giáng bây chừ Nga Sơn, Thanh hao Hóa hạ trần nhằm tái thích hợp thuộc Mai Sinh là hậu kiếp của Trần Đào Lang được hơn một năm thì mãn hạn hồi tiên.
 |
| Tam Tòa Thánh Mẫu |
Vì thương lưu giữ phụ huynh và quê hương nghỉ ngơi trần giới nhưng cho thời Lê Thiên Hựu, năm Đinh Tỵ (1557), bà lại lễ giáng sinh lần thứ nhị có tác dụng con ông Lê Thái Công cùng bà Trần Thị Phúc trên buôn bản An Hải, xã Vân Cát, huyện Thiên Bản, phân tử Sơn Nam Hạ (ni là Kim Thái, Vụ Bản, Tỉnh Nam Định, phương pháp quê cũ Vị Nhuế chừng 7 km). Do ông Lê Thái Công quan sát mặt nhỏ, thấy đường nét phương diện tương tự người vợ tiên phái nữ bưng khay rượu vào buổi tiệc chúc tbọn họ Ngọc Hoàng nhưng mà ông mơ trước đó nên đặt tên mang đến con là Lê Giáng Tiên.
Lần này, Bà kết hôn cùng với ông Trần Đào Lang, sinc được một tín đồ đàn ông, thương hiệu là Nhân, một phụ nữ thương hiệu là Hoà. Giữa thời điểm cả gia đình sẽ đầm ấm khoái lạc thì tự nhiên. Bà mất ngày 3 mon 3 năm Đinh Sửu, thời Lê Gia Thái lắp thêm 5 (1577). Năm ấy, Bà bắt đầu 21 tuổi, giỏi nhiên không mắc bệnh gì. Lăng chiêu mộ và thường thờ sống Phủ Dầy, làng mạc Thiên Hương - Vân Cát, làng mạc Kim Thái, thị trấn Vụ Bản, Tỉnh Nam Định.
Giáng Tiên về trời đúng hạn định theo lệnh của Ngọc Hoàng. Nhưng lúc bạn nữ đã sinh sống trên ttránh thì lòng è cổ lại bồn chồn, hôm sớm da diết trong tâm nỗi nhớ phụ huynh, ông chồng con phải thiếu nữ hy vọng xuống trần gian lần nữa. Khi về mang lại nhà vừa đúng khi gia đình sẽ làm giỗ mãn tang mang đến nàng, các người phần nhiều hết sức quá bất ngờ và khôn xiết vui miệng. Nàng bao phủ lấy người mẹ cơ mà khóc, rồi đề cập hết sự tình, dặn anh hãy nuốm lo chăm lo cha mẹ, vị lần này xuống trằn bạn nữ cần yếu ăn làm việc như lần trước, rồi về nhà chồng. Liễu Hạnh gặp gỡ chồng, con cháu mừng mừng tủi tủi. Nàng cũng kể rõ đa số cthị trấn mang đến ck biết, khuim ông chồng hãy nỗ lực luyện chí, lặng vai trung phong theo đuổi sự nghiệp sự nghiệp, đừng quên chăm sóc con thơ, phụng chăm sóc cha mẹ. Nàng dọn dẹp, cải thiện công trình, may vá áo quần mang lại chồng mang lại bé, rồi chợt chốc lại thnhóc trở nên lên mây… Cứ như thế, thỉnh phảng phất phụ nữ lại hiện tại về, làm ngừng những câu hỏi rồi lại biến chuyển đi. Ròng tan hàng chục năm sau, cho tới Khi con cháu khôn phệ và Đào Lang công thành danh toại, con gái bắt đầu giã biệt nhằm đi du lãm trần thế.
Các thường tủ liên quan mang lại lần ngày lễ noel thứ hai: Nguy nga độc nhất là quần thể Phủ Dày với những đền đậy chính là: Phủ Công Đồng, Phủ thiết yếu Tiên Hương, Phủ Vân Cát, Phủ Bóng, Phủ Giáp Ba, Phủ Tổ, Đền Khởi Thánh với Lăng Mẫu....
Vì trung thành thuỷ thông thường cùng với ck nhỏ sinh sống è cổ thế cho nên đến thời Lê Khánh Đức thứ hai (1650), bà vân du đến làng Tây Mỗ, làng mạc Hà Thái, thị trấn Hà Trung, thức giấc Thanh Hoá, vào trong ngày 10 tháng 10 năm Canh Dần, tái hợp với ông Trần Đào hôm nay đã tái sinh là Mai Tkhô hanh Lâm, sinc được một con trai tên là Cổn. Bà mất ngày 23 mon Chạp năm Mậu Thân, thời Lê Cảnh Trị đồ vật 6 (1668). Năm ấy bà vừa 18 tuổi. Đền thờ bà sống Phủ Tây Mỗ, làng mạc Tây Mỗ, thôn Hà Thái, thị trấn Hà Trung, Tkhô cứng Hoá.
Các đền rồng phủ liên quan mang đến lần lễ giáng sinh máy ba:Đền Đồi Ngang thờ Cậu bé Đồi Ngang là nam nhi của Mẫu (mang tên thật là Thanh Cổn) trong đợt lễ giáng sinh lần máy 3, Đền mẫu mã Sòng Sơn, Thanh Hóa.
Mẫu Liễu Hạnh vẫn vướng lại những thánh tích bên trên thiên hạ. Dưới phía trên, xin nắm tắt một số thánh tích của Mẫu:
Thời vua Lê Thái Tổ (1385-1433) trị vì. Lần ấy, Tiên Chúa sẽ hóa phnghiền thành cô gái, mlàm việc tiệm xuất bán cho khách hàng cỗ hành sống chân đèo Ngang (Quảng Bình). Lời đồn đãi về một cô nàng sắc đẹp tuyệt vời nhất bỗng đâu mở ra sinh hoạt địa điểm đèo heo hút gió, tạo nên phần đa tín đồ rất là không thể tinh được. Rồi ở đâu cũng thấy thì thào bàn tán. Chẳng mấy chốc, lời đồn thổi đại cũng cho tới tận kinh kì đến tai hoàng tử chuẩn bị nối nghiệp. Hoàng tử nhỏ vua sắp đến nối nghiệp, vốn là một trong những phái mạnh trai chây lười học hành tuy thế lại ham mê nghịch bời phóng túng bấn sẽ tìm về tiên chúa nhằm gạ gẫm. Hoàng tử đã biết thành Tiên Chúalàm thành một kẻ ngẩn ngơ, điên điên ngây ngô lẩn thẩn. Cả hoàng triều bồn chồn, lo âu. Tìm thầy tra cứu dung dịch tất cả đến hơn cả mon cơ mà tình hình bệnh lý hoàng tử vẫn ko thuim bớt. Nhà vua nhờ sự giúp sức của tám vị Kim Cương đang lừa bắt được Tiên Chúa. Họ gửi Tiên Chúa về tởm để hỏi tội. Sau mặc nghe Tiên Chúa đề cập lại hành vi của Hoàng tử, Nhà vua đành yêu cầu ngậm ý trung nhân hòn làm cho ngọt, nói lời bái tạ rồi chúc Tiên Chúa lên nét may mắn.
Xem thêm: Phong Thủy Tuổi Giáp Thìn 1964 Hợp Màu Gì Và Kỵ Màu Sắc Nào Nhất ?
Tương truyền, Phùng Khắc Khoan sẽ gặp Liễu Hạnh công chúa cả thảy nhì lần, với đều có xướng họa thơ: một đợt gặp sống ca dua Thiên Minc (Lạng Sơn) Khi ông đi sứ về, một lần sống Hồ Tây (ni thuộc Hà Nội) khi ông cùng rất đôi bạn trẻ bọn họ Ngô cùng họ Lý đi chơi thuyền.
Lần ngơi nghỉ Hồ Tây, fan tiên kẻ tục bèn làm cho thơ xướng họa liên ngâm, sau được phụ nữ sĩ Đoàn Thị Điểm chxay vào truyện "Vân Cát thần nữ" sống tập Truyền kỳ Tân Phả của bà.
Lúc vua Quang Trung kéo quân ra bắc, Mẫu Liễu đang hóa thành một bà già dâng cháo mang đến quân Tây Sơn và độ cho trận chiến của vua Quang Trung chiến thắng ròn giã tại thành Thăng Long, giải pchờ đất nước. Liên quan cho thánh tích này là thường Dâu, đền Quán Cháo.
Sau lúc hóa về trời,do vẫn tồn tại trọng tâm nguyên ổn góp đời bắt buộc Tiên Chúa khẩn thiết xin Ngọc Hoàng Thượng đế đến quay trở lại cõi trần gian. Ngọc Hoàng Thượng đế lắng nghe và hiểu rõ toàn bộ. Ngài mang lại Hotline nhị thị bạn nữ tin yêu là Quỳnh Hoa cùng Quế Hoa bảo cùng đi cùng với Tiên Chúa.
Lần này Tiên Chúa xuống Phố Cát, thị xã Thạch Thành, Thanh Hoá. Ở đây, cũng giống như gần như lần trước Tiên Chúa hay hiển linc hỗ trợ tín đồ lành, trừng trị kẻ ác. Nhân dân bên nhau góp của góp công, dựng một ngôi đền để mang địa điểm phụng thờ Tiên Chúa.
Những sự việc ấy lọt cho tai vua Lê chúa Trịnh. Hai vị vua chúa nhận định rằng hồi xưa tiên vương vãi thả “yêu thương nữ” ra là một trong những sai lạc, hiện nay đã tới khi cần phải thẳng cánh trừng phạt. Bởi vì chưng quan yếu có qui định lệ như thế nào khác xung quanh khí cụ lệ của vua chúa với ai mong làm gì cũng ko được từ bỏ quyền. Thế là nhị vị cho triệu hồi những thuật sĩ có tài năng trong nước mang lại kinh thành trong số đó gồm Tiền Quân Thánh (vốn là tướng mạo nhà trời, vày mắc lỗi, đã trở nên đày xuống nai lưng có tác dụng đàn ông sản phẩm công nghệ cha của một vị thượng sư, sư tổ của phái Nội đạo tràng), giao đến dẫn một một nhóm quân hùng mạnh, cho trực tiếp miền Phố Cát để đánh dẹp.
Biết là cần yếu phản kháng lại được, Tiên Chúa bảo Quỳnh Hoa, Quế Hoa tra cứu biện pháp trốn đi, còn từ tôi cũng hóa phép thành đứa trẻ, rồi lại hóa phxay thành con dragon gồm vẩy kim cương vẩy bạc múa lượn bên trên ko.
Tiền Quân Thánh lúc đó ngồi bên trên voi chín ngà niệm thần chú tung lưới Fe ra chụp lấy. Tiên Chúa bị tóm gọn rồi hiện tại nguyên ổn hình quay lại.
Giữa lúc ấy Phật tổ xuất hiện cứu giúp mang lại Tiên Chúa. Khi vừa thấy Phật tổ, Tiền Quân Thánh lập tức sững lại, rứa bởi vì vậy vẫn không nên quân bộ đội mang lại cho Tiên Chúa một cỗ quần áo cà sa với một cái mũ ni cô. Tiên Chúa dìm áo nón rồi thrực rỡ biến chuyển lên mây cùng rất Phật tổ. Có lẽ bởi vì tích này, phải chúng ta thấy Đạo Mẫu với Đạo Phật luôn luôn gắn bó sát cánh đồng hành với nhau. Có thể nói phần nhiều ở đâu thờ Tđọng Phủ thì sinh sống kia tất cả thờ Phật với trở lại.
Mẫu Thượng Nngốc còn được gọi là Mẫu Đệ Nhị tuyệt Mẫu Đệ Nhị Thượng Nlẩn thẩn bởi vì Mẫu đứng số nhị vào Tam Tòa Thánh Mẫu. Mẫu Thượng Ndở người có rất nhiều tên thường gọi như: Diệu Tín Thiền khô sư, Lê Mại Đại Vương, Đông Cuông Công chúa, Lâm Cung Thánh chủng loại, Mẫu Đệ nhị Nhạc Phủ, Sơn Tinch công chúa... Mẫu Thượng Ndở người được thờ hầu hết tại vùng rừng núi. Có thể nói, nơi đâu gồm rừng núi thì nghỉ ngơi kia tất cả đền rồng thờ Mẫu Thượng Nlẩn thẩn. Có tía nơi được xem là chỗ thờ chính là Bắc Lệ (Lạng Sơn), Suối Mỡ (Bắc Giang) cùng Đông Cuông (Yên Bái). Dù thế, bố địa điểm đó lại giữ lại rất nhiều truyền thuyết gồm phần khác nhau về Mẫu Thượng Ndở người. Trong các ngôi thường thờ bao gồm của Mẫu Thượng Nngây ngô như: Đền Đông Cuông, đền rồng Suối Mỡ, Đền Công Đồng Bắc Lệ thì Đền Đông Cuông là chỗ Mẫu được vua Lê dung nhan phong Lê Mại Đại Vương. Nếu đặt vào đối sánh đối chiếu cùng với đền rồng Bắc Lệ cùng Suối Mỡ thì thường Đông Cuông bao gồm vị trí quan trọng độc nhất, là địa điểm thờ chủ yếu Mẫu Thượng ndại. Căn uống cđọng theo thần thoại và các phiên bản văn chầu thì đền Bắc Lệ chính là khu vực Lâm Cung Thánh Mẫu hiển linc, âm phù; đền rồng Suối Mỡ là chiến thắng tích giữ lại dấu vết bà tu tiên luyện đạo, còn đền Đông Cuông (Yên Bái) là địa điểm bà lễ giáng sinh với ngự. Dưới đó là những thần tích về Mẫu Thượng Ngàn: Thần tích Mẫu Thượng Nđần trên đền rồng Suối Mỡ Mẫu Thượng Nđần độn được thờ sống Suối Mỡ là Mỵ Nương Quế Hoa công chúa, nhỏ của Vua Hùng Định Vương cùng hoàng hậu An Nương.Theo sự tích kmất mát bà ra, Hoàng Hậu nhức quá phải vịn vào cành quế bắt đầu sinc hạ được bà nên Vua Hùng Vương bắt đầu đặt tên cho bà là Quế Hoa công chúa. Lớn lên, Quế Hoa luôn luôn ghi nhớ thương người mẹ đề nghị đang đi đến rừng sâu để search dấu tích bạn người mẹ nhân hậu. Nàng được tiên ông ban được cho phép thuật đề xuất đang thuộc 12 thị nữ giới ra mức độ tu tiên luyện đạo, cứu giúp dân lành. khi dân chúng những phiên bản mường vẫn tất cả cuộc sống đời thường no ấm, Mỵ Nương Quế Hoa cùng 12 thị chị em bay về ttách bên trên đám mây ngũ sắc đẹp. Tại quần thể phượt trọng tâm linh Suối Mỡ bao gồm 3 ngôi đềnnhững là nơi thờ của Quế Hoa Công Chúa: Đền Hạ - còn gọi là đền rồng Công Đồng Suối Mỡ, đền Trung cùng thường Thượng Thần tích Mẫu Thượng Ndở hơi ở đền Bắc Lệ Ở thường Bắc Lệ lại giữ truyền mẩu chuyện Mẫu Thượng nđần là công chúa La Bình. La Bình Công chúa là con gái của Sơn Tinc (tức Tản Viên Sơn Thánh) cùng Mỵ Nương. Tức La Bình là con cháu nước ngoài của Vua Hùng. Lúc còn nhỏ tuổi, La Bình hay được phụ vương cho đi thuộc, mang đến mọi phần nhiều địa điểm, trường đoản cú miền núi non hang rượu cồn cho miền trung du đồi bến bãi trập trùng nhằm dậy dân săn uống bắn, chnạp năng lượng nuôi, tLong cây, cấy lúa, làm bên, có tác dụng thuốc chữa căn bệnh... Đó luôn luôn luôn được theo cha như thế cần La Bình cũng học hỏi và chia sẻ được rất nhiều điều. Vốn hợp lý xuất sắc, lại chăm chỉ thực hành thực tế cho nên việc gì La Bình cũng biết, cũng xuất sắc. Những khi Sơn Tinc bận việc hay là không thể đi khắp phần lớn chỗ mà dân bọn chúng đề nghị mang đến thì La Bình hay được thân phụ mang lại đi vậy. Những lần như thế, La Bình luôn tỏ ra là một trong những fan đầy bản lĩnh, biết trường đoản cú công ty trong tiếp xúc, lại cũng biết thạo trong đầy đủ quá trình. Các tô thần, tù trưởng quan trọng quý trọng cô bé, coi chị em là tín đồ thay mặt đại diện xứng danh của Sơn Thánh. lúc Tản Viên và Mỵ Nương, theo lệnh của Ngọc Hoàng Thượng đế trsống về ttránh thành nhì vị thánh vong mạng thì La Bình cũng khá được phong là Công chúa Thượng Ndở người, nạm thân phụ phụ trách công việc dưới trằn, tức là canh chừng toàn bộ 81 cửa rừng cùng các miền núi non hang đụng, các miền trung du đồi bến bãi điệp trùng của nước Nam. Thần tích Mẫu Thượng Nngớ ngẩn nghỉ ngơi đền rồng Đông Cuông Theo ghi chnghiền của Lê Quý Đôn trong “Kiến văn tè lục” thì ngôi đền rồng Mẫu Đông Cuông thời buổi này, trước đó thờ Đông Quang công chúa nổi tiếng anh linch. Đông Quang Công chúa là Lê Thị Kiểm. Bà là vợ của ông Hà Vnạp năng lượng Thiên, bạn Tày Đông Cuông được triều đình giao cho thống trị Đông Cuông. vì thế, Mẫu Thượng Nngốc chỗ đây đã làm được mẫu hóa do một nhân đồ bao gồm thiệt trong lịch sử vẻ vang đó là Đông Quang Công Chúa. Nơi phía trên, bà Lê Thị Kiểm được vào vai vào Mẫu Thượng Ndở người.Trong ý thức chổ chính giữa linc của những con nkhô hanh môn sinh đạo Mẫu thì thường Đông Cuông có địa điểm khôn cùng quan trọng đặc biệt, được coi là địa điểm ngự chính cùng vị trí giáng sinh của Mẫu Thượng ndở hơi. Đền Đông Cuông còn có tên là Đền Thần Vệ quốc theo nhan sắc phong của triều đình Nguyễn. Cũng tại nơi đây, vua Lê Thái Tổ đang phong Bà là Lê Mại Đại Vương, sau khi Bà đã phù cho vua Lê tấn công giặc. vì thế, trường hợp Mẫu Thượng Nngớ ngẩn làm việc Bắc Lệ (Lạng Sơn) là công chúa Quế Hoa, ở Suối Mỡ (Bắc Giang) là Công Chúa La Bình thì làm việc Đông Cuông, Mẫu Thượng nđần là Lâm Cung Thánh Mâu vừa là bậc tôi tú anh linch, quyền cao buổi tối thượng vừa thân cận, bình thường trong hình hài một tín đồ bà xã, bạn bà bầu trần thế tất cả lai lịch, gốc tích rõ ràng.
Xem thêm: Hướng Dẫn Cách Nhiều Ghép Nhiều Anhnh Vào 1 Khung Mạnh Mẽ Nhất
Đền thờ thiết yếu của Mẫu Thượng Ngàn: Đền thờ Mẫu Thượng Nngu bao gồm làm việc khắp hầu như vùng, nơi nào gồm rừng núi thì đều phải sở hữu đền rồng Mẫu Thượng. Nhưng lừng danh số 1 vẫn luôn là các di tích Đền Đông Cuông, Đền Vọng Đông và Đền Tuần Quán trên Yên Bái (là khu vực Mẫu giáng làm đàn bà nhà tù hãm trưởng bọn họ Cao). Tiếp nữa tất cả Đền Công Đồng Bắc Lệ và Đền Thất Khê trên thị trấn Hữu Lũng, Tỉnh Lạng Sơn, tương truyền là nơi vua Lê Thái Tổ lập để ghi lưu giữ công ơn Mẫu giúp vua. Trong khi còn có Đền Suối Mỡ thuộc Bắc Giang (xưa ở trong Hà Bắc, là vị trí dấu vết của Mẫu khi xưa học tập đạo), Đền Tam Cờ bên trên tỉnh giấc Tuyên ổn Quang, Đền Mẫu Thượng trực thuộc thị làng mạc Lào Cai. 3. Mẫu Đệ Tam Thoải Phủ Đệ Tam còn được gọi là Mẫu Thoải. Chữ Thoải là phát âm chệch của chữ Tdiệt. Mẫu Thoải có nghĩa là Mẫu Thủy hay còn được gọi là Tbỏ Cung Thánh Mẫu. Mẫu Thoải cùng Mẫu Thượng Ndở hơi đã thành lập từ rất rất lâu trước cả Mẫu Liễu Hạnh. Trong Tam Tòa Thánh mẫu mã, Mẫu Thoải đứng số cha. Mẫu Thoải thuộc như Mẫu Thượng Nđần có khá nhiều thần tích khá không giống nhau, không được thống độc nhất như Mẫu Liễu Hạnh. Dưới trên đây tín đồ viết liệt kê một vài thần thoại cổ xưa về thân rứa của Mẫu Thoải để các bạn tìm hiểu thêm. Các truyền thuyết Mẫu Thoải là đàn bà vua Tdiệt Tề (Long Vương) Có nhì truyền thuyết Mẫu Thoải xuất thân là phụ nữ của Long Vương: Truyền tmáu tự vùng Tỉnh Thái Bình, Nghệ An: Từ thủa hồng hoang, thời msinh sống có tổ quốc, vua Kinh Dương Vương đi du ngoạn khắp nơi. Rồi một ngày cơ, công ty vua gặp một người con gái dung nhan tuyệt è cùng đã đưa cô bé làm vk. Nàng đó là phụ nữ của Long Vương. Sau này bà sẽ xuất hiện Sùng Lãm chính là vua Lạc Long Quân. Vì cô gái là con gái Long Vương phải được làm nhiệm vụ làm chủ vùng sông biển lớn, ao hồ. Truyền tngày tiết tại vùng Nghệ An cho biết thêm thêm nhị người đang gặp nhau bên bờ sông Lam ngày nay, rất lâu rồi Điện thoại tư vấn là sông Tkhô hanh Long. Truyền thuyết Mẫu Thoải sống đền Dùm - Tulặng Quang; Đền Dầm, Đền Xâm Thị - Thường Tín - Hà Nội: Theo truyền thuyết thần thoại này thì Mẫu Thoải cũng xuất thân là con gái của Vua Tbỏ Tề, mà lại không thấy nói tới hai bà xã ông xã hiện ra Lạc Long Quân: Mẫu Đệ Tam vốn là phụ nữ Vua Tbỏ Tề, nghỉ ngơi chốn Long Cung. Bà kết hôn thuộc Kính Xuyên ổn (là bé Vua Đất). Khi Kính Xuyên đi vắng ngắt, bà ở nhà khâu vá, chẳng may kim đưa vào tay ra máu, lấy tnóng vải vóc lụa white để thnóng tiết. Thảo Mai, tè thà hiếp của Kinh Xulặng, vốn sẽ sinch lòng đố kị từ khóa lâu, nhân thời cơ đó giấu tấm lụa đi, đến lúc Kính Xuyên ổn về, Thảo Mai mang ra rồi vu oan cho bà ở nhà vẫn cắt tiết thề nguyền để tư thông thuộc kẻ khác. Kính Xulặng ko nghe lời thanh hao minch, ganh tuông mù quáng, cố định bắt đóng cũi bỏ bà lên rừng cho thú dữ nạp năng lượng làm thịt. Tại khu vực rừng núi, bà được rất nhiều loài quý mến, dưng trái cây nước uống mang đến bà. Đến một ngày kia thì bà gặp mặt được Liễu Nghị, vốn là thư sinc quê khu đất Thanh Miện nhờ tập nóng cha mẹ vướng lại phải đèn sách chuyên cần. Hôm đó trên phố đi thi thì chẳng may bị lạc vào nơi bà bị đày ải. Thấy bà vậy, Liễu Nghị đến thăm hỏi, sau thời điểm hiểu ra sự tình, Liễu Nghị nhấn giúp đỡ bà. Bà đang viết tlỗi nhờ vào Liễu Nghị đem đến mang lại chốn Long Cung nhằm vua cha thấu hêt sự tình rồi đã định liệu sau. Theo lời bà, Liễu Nghị ra đến sông Ngân Hán, là mái Long Giai quanh đó biển cả Đông, thấy tất cả cây ngô đồng, Liễu Nghị rút cây kyên trét, gõ vào cây tía lần. Tức thì gió giật mưa sa, biển lớn cồn ầm ầm, giữa chiếc thấy hiện hữu song bạch xà, Liễu Nghị bèn trình diễn rất nhiều câu hỏi, đôi bạch xà vâng lệnh đưa Liễu Nghị xuống Tdiệt Cung. Tại đây, Liễu Nghị trao mang lại Vua Tdiệt Tề bức tlỗi với nhắc hết hồ hết chuyện. Vua phụ thân tức giận, không đúng bạn đi bắt Kính Xuyên cùng Thảo Mai, còn truyền mang đến Trưởng Tử Xích Lân lên đón bà về. Sau đó bà được rước về Thoải Phủ, kết duyên cùng Liễu Nghị, bạn được giao đến chức Quốc Tế Thủy Quan. Theo truyền thuyết thần thoại này, chắc rằng dân gian vẫn nói người con gái gian trá là "thảo mai" chắc chắn rằng xuất xứ trường đoản cú sự trí trá của phái nữ Thảo Mai trong mẩu truyện này. Trong văn thỉnh Mẫu Thoải cũng có thể có một đoạn nhắc đến giai thoại này:
